Les propositions que j’ai aimées
1) Le sens du sacré, du divin vient de la constatation du beau qui donne
sens simultanément à l‘Univers : Sens au sens de sensation, signification
et direction.
2) ) La beauté au sens formel mais aussi le désir, l’élan. régis par le
principe de la Vie Ouverte. (exemple de la rose)
La rose est sans pourquoi comme tous les vivants comme nous tous.
3) Le YI = ce qui vient de la profondeur d’un être, élan, désir, intention,
inclination. En phénoménologie = « intentionnalité...
Le YI relève de l‘esprit et de l’âme. Il y a deux catégories d’idéogrammes
: ceux relevants de l’esprit : idée, conscience, dessein, orientation, signification,
Et ceux relevants de l’âme : charme, saveur, désir sentiment, aspiration,
disposition du coeur.
Le YI peut être une essence invisible, une saveur, un parfum, une résonance.
Quand le YI d’une oeuvre résonne en harmonie avec le YI universel, l’oeuvre
atteint plénitude et beauté.
Dans l’imaginaire chinois, parfum et son sont des attributs de l‘invisible
qui procèdent par ondes rythmiques souvent combinés (un seul idéogramme)
pour décrire un parfum impérissable cf. le parfum de la rose à la fois éphémère
et inépuisable. C’est sa part d’âme, sa transmutation en chant, dans la
sphère de l’infini.
Le parfum subsistera dans la mémoire faisant surgir une autre rose. Cheng
explique alors que du visible surgit ainsi l’invisible et de l’invisible
à son tour provient du visible.
4) Rapport Beauté, temps et mort.
Pour que la vie soit vie qui implique croissance et renouvellement, la
mort est nécessaire.
Ainsi la perspective de la mort rend chaque instant unique.
Au lieu de la notion de temps, qui s’écoule mécaniquement, Cheng emprunte
à Bergson la notion de durée. En effet grâce à la mémoire, nous avons conscience
des vécus, des imaginaires, des éléments de connaissance comme d’une durée
organique qui transcende les coupures, les séparations, dans le temps et
dans l’espace. C’est-à-dire d’un sentiment de « contemporanéité », d’un présent
qui ouvre sur le passé et le futur.
Chaque expérience de Beauté appelle un paradis perdu qui appelle un paradis
promis, nous restituant chaque fois la fraîcheur du matin du monde.
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Ces idées me vont, comme dit Luce. Et en même temps,elles
me paraissent par moments, un peu utopiques et idéales face au Mal qui nous
éprouve. Sans doute ai-je perdu un peu de naïveté ?
Si j’ai le sentiment du sacré devant la beauté du monde, j’ai en même temps
conscience du non -sens de ce monde, de l’absurde. C’est un combat toujours
contradictoire dans la conscience que j’ai du monde.
AFD (Aline)
